Вышел в свет сборник избранных статей Е. П. Блаватской, посвящённый 180-летию со дня её рождения, которое отмечается в 2011 г.

Версия для печати

В издание «Елена Блаватская "Нет религии выше истины" // Минск, издательство "Звёзды Гор", 2010» включены статьи разных лет, причём не только по основным вопросам теософии и оккультизма, но затрагивающие и другие злободневные темы, волновавшие людей на пороге XX в.

К примеру, очерк «непопулярного философа», написанный в 1889 г., – это ироничный отклик Блаватской на строительство Эйфелевой башни в Париже. Подборка, осуществлённая издателями, вводит непосвящённого читателя в мир теософии и раскрывает широту и смелость мысли Блаватской: кроме «Бесед об оккультизме», «Практического оккультизма» и «Размышлений о карме и перевоплощении» и пр., в сборник включена статья «Лев Толстой и его нецерковное христианство», в которой автор, подвергнув тонкому анализу религиозные взгляды классика русской литературы, в конце концов, приходит к выводу об их ограниченности.

Целый ряд недочётов издания несколько снижает высокую планку, обозначенную теософским кредо в названии книги. Сборнику не хватает научности, хотя его качественный внешний вид и удобный шрифт соответствуют традиции издания книг по теософии. Во вступительной статье под названием «Вестник» говорится о том, что «труды Е. П. Блаватской нередко кажутся читателю сложными и непонятными» по причине плохого качества перевода. Из этого читатель должен заключить, что в настоящем издании опубликованы новые переводы, но ни переводчики, ни издания, с которых делались переводы, не упомянуты. Не указаны не только источники, из которых эти статьи взяты, но даже даты написания или первой публикации статей. А ведь это очень важно для понимания общего контекста эпохи, когда создавались эти произведения, и их прочтения и понимания в соответствии с этим контекстом.

Для того чтобы помещать подобные издания в разряд «научно-популярных», их необходимо снабжать доступными по изложению комментариями, а никаких приложений, кроме «списка имён» в издании нет. Вряд ли какой-нибудь неискушённый читатель поймёт, что значит выражение «согласно словам Māndūkya» или каково, например, значение фразы «Se non e vero e ben trovato» и других, по каким-то причинам оставленных без перевода.

В целом подборка статей сборника интересна, и именно такое их сочетание выглядит вполне обоснованным, чтобы посвятить интересующегося, но пока мало знакомого с творчеством Е. П. Блаватской человека в мир её мысли. Отмеченные недочёты не мешают прикоснуться к огненной атмосфере нравственного поиска.

Наследием нашей выдающейся соотечественницы, мыслителя, просветителя Е. П. Блаватской с юности интересовалась семья Рерихов, находя и в её книгах, и в её жизненном пути вдохновляющие примеры для собственного развития. Отношение к миру и Человеку в наследии Рерихов во многом синхронно философскому наследию Е. П. Блаватской, предвосхитившей некоторые современные направления точных и гуманитарных наук.

Отрадно, что на родине Е. П. Блаватской не только не забывают её имя, но и почитают её творческую мысль, отмечая 180-летний юбилей подобным изданием.

Е. Л. Бутенко, В. Л. Мельников