Николай Константинович Рерих, оказавшийся в годы Второй мировой войны Гималайским Затворником, чутко отзывался на новые, непоправимые порушения сокровищ Культуры. Всё чаще он устремлялся в мыслях на Родину и горевал о непоправимых потерях.
В статье «Музейная идеология Н.К. Рериха: проблемы актуализации Рериховского наследия» был дан предварительный анализ взглядов Н.К. Рериха на роль музеев в деле сохранения культурного достояния и жизни общества в целом, рассмотрены основы его музейной идеологии в контексте проблем сохранения и актуализации Рериховского наследия, в том числе в связи с определением идейной базы создания и деятельности Музея-института семьи Рерихов.
Возникновение Музея как явления социальной жизни, как известно, берёт своё начало в глубокой древности, где в качестве его прообраза более или менее явно просматривается феномен античного Μουσεϊον’а с его ярко выраженным общезначимым сакрально-творческим характером. Мусейон предстаёт перед нами как некий историко-культурный пик, вобравший в себя религиозно-творческие искания древних сообществ и унаследовавший таким образом некоторые их архетипические черты.
Одной из главных, если не главной целью музея является сохранение преемственности в обществе, связи времён, так называемой социальной памяти путём музеефикации, т.е. вскрытия потенциала вещей (объектов культурного или природного наследия) как музейных предметов. Её результатом становится преображение и служение вещи в качестве знака, символа, вести, ведущей своё «кристаллизованное» повествование о «днях и битвах минувших», не переставших быть реальностью.
Подобно тому, как ребёнок, ощущая свою растущую силу и независимость особо нуждается в родительском внимании, ненавязчивом, но определённом, чуждом губительных иллюзий, так и человеческое общество, человечество в целом, всё более и более ощущая свои возрастающие возможности и тесноту планетных рамок, нуждается в защите своей целостности, своего здоровья и самой жизни как от катастрофических «внешних», природных, воздействий, так и, в конце концов, от самого себя, от собственного неразумия.
К числу выдающихся деятелей российской и мировой культуры XX столетия по праву относят художника, мыслителя и социального реформатора Николая Константиновича Рериха. В этом выпуске вестника мы публикуем фрагмент исторического исследования малоизученного периода жизни Н.К. Рериха, связанного с обучением в Петербургском университете (От ред.).
Университетские традиции Николай Константинович Рерих воспринимал ещё в детстве, в семье своего отца, видного петербургского нотариуса Константина Фёдоровича Рериха. Круг его знакомств в значительной степени был университетским. В петербургском доме Рерихов на Университетской набережной бывали профессора восточного, историко-филологического, естественного, юридического факультетов.
На апрель приходится сразу два международных Памятных дня, посвящённых сокровищам культуры. Мы собрались под сенью прекрасного, вновь возрождённого Константиновского дворца 18 апреля, в День памятников и исторических мест, учреждённый в 1983 г. Ассамблеей Международного совета по вопросам охраны памятников и достопримечательных мест (ИКОМОС), созданной при ЮНЕСКО.
(выступление на семинаре, организованном в СПбГУ Фондом Горбачёва)
Всякий раз, когда речь заходит о глобализации как некоем метасоциальном процессе и проблемах его адаптации к условиям различных социокультурных систем и межкультурных взаимодействий, встает целый ряд новых вопросов.
Николай Константинович Рерих относится к числу наиболее выдающихся и ярких деятелей мировой культуры конца XIX – первой половины XX вв. Наряду с целой плеядой представителей традиционной российской цивилизации он стал одним из символов той мощной культурной экспансии, которая оформилась в России начала прошлого века и прокатилась по всему миру, оказав сильное влияние на многие сферы жизни в странах Европы, Америки и Азии и во многом предопределив пути культурных процессов в цивилизованном мире.
English