|
Николай Константинович Рерих родился 27 сентября (9 октября)
1874 г. в Петербурге, на Васильевском острове, на Университетской набережной,
в доме № 25, на котором теперь установлена мемориальная доска. Предки
Н.К. Рериха по отцовской линии принадлежали к древнему скандинавскому
роду и переселились в Россию в начале XVIII века. Отец его был владельцем
нотариальной конторы, видным юристом, человеком большой культуры и широкой
эрудиции. Н.К. Рерих учился в известной своими гуманитарными традициями
гимназии К.И. Мая, в те же годы у него проявились способность к рисованию
и интерес к археологическим раскопкам.
В 1893 г. он становится студентом одновременно Академии художеств и юридического
факультета Петербургского университета, слушает лекции на историко-филологическом
факультете, участвует в деятельности Императорского Русского археологического
общества (с 1896), изучает древние летописи, грамоты, рисунки. Темой его
дипломной работы стало "Правовое положение художника в Древней Руси".
В Высшем художественном училище Академии художеств он занимается в мастерской
А.И. Куинджи, и когда учителя незаслуженно увольняют, он в знак протеста
вместе с другими студентами в 1897 г. покидает Академию.
Н.К. Рерих. Волокут волоком. 1915
|
Уже в те годы он создает серию картин
"Начало Руси. Славяне". Эта тема стала ведущей в его творчестве
на протяжении ряда лет.
В 1901 г. Н.К. Рерих женился на Елене Ивановне Шапошниковой, дочери известного
архитектора, двоюродной правнучке полководца М.И. Голенищева-Кутузова,
очаровательной и одарённой женщине.
Вместе с женой Н.К. Рерих отправляется в археологические экспедиции, путешествует
по древнерусским городам, знакомится с русским фольклором, архитектурой.
Результатом поездок 1903-1904 гг. стали свыше 90 картин, посвящённых истории
Руси.
В 1906 г. Н.К. Рерих возглавил Рисовальную школу Императорского Общества
поощрения художеств - крупнейшее в России художественно-промышленное учебное
заведение. Тематика художественных произведений Рериха того времени -
древнерусская история и эпос. В его работе над полотнами соединяются знания
учёного-археолога и тонкая интуиция художника. Эти темы находят воплощение
и в театрально-декорационной живописи: он создаёт эскизы декораций и костюмов
к операм Н.К. Римского-Корсакова "Снегурочка", "Псковитянка",
"Садко", "Сказание о невидимом граде Китеже и деве Февронии",
балету И. Стравинского "Весна священная" и др. В 1909 г. Н.К.
Рерих принимает участие в антрепризе С.П. Дягилева - знаменитых "Русских
сезонах" в Париже.
Рерихом написана целая серия картин на сказочные сюжеты, фольклор привлекает
его самое пристальное внимание. "Мы окружены чудесами, но, слепые,
не видим их. Мы напоены возможностями, но, тёмные, не видим их",
- писал Рерих, призывая с вниманием отнестись к сказкам и легендам, в
которых своеобразно преломились исторические факты и знания об окружающем
мире.
Интерес к жизни древних славян, к истокам Руси органично соединился с
интересом к Востоку - колыбели человеческой цивилизации. "К сердцу
Азии потянуло уже давно, можно сказать, от самых ранних лет", - пишет
Рерих в "Листах дневника". Художник создаёт большое количество
живописных и литературных произведений на восточные сюжеты, заимствованные
в основном из индийской мифологии. Индия - "праматерь" европейских
культур, "прародина" человечества - интересовала особо. Гипотеза
о единых корнях индийской и русской культур требовала доказательств и
фактов…
В 1910 г. он становится председателем
художественного общества "Мир искусства", в котором объединились
А.Н. Бенуа, М.В. Добужинский, К.А. Сомов, В.Э. Борисов-Мусатов, З.Е. Серебрякова,
Е.Е. Лансере и многие другие. В десятые годы в Петербурге Рерих принимает
участие в работе, а иногда и в организации многочисленных художественных
обществ и образовательных учреждений - ИОПХ, музей Старого Петербурга,
Общество им. А.И. Куинджи, Общество архитекторов-художников и комиссия
по устройству музея Допетровского искусства и быта, Общество защиты и
сохранения в России памятников искусства и старины, Общество возрождения
художественной Руси, Женские курсы высших архитектурных знаний, Женские
художественно-промышленные мастерские, Мастерские для увечных воинов.
Растёт его мастерство и признание как живописца, нашедшего уникальную
нишу и свой изобразительный язык в искусстве. Пророческими полотнами накануне
первой мировой войны ("Крик Змея", "Град обречённый"
и др.) он заслужил славу "великого интуитивиста".
С 1918 г. начинается новый, заграничный, период в жизни Н.К. Рериха. Судьба
сложилась так, что в 1916 г. он заболел воспалением лёгких и доктора рекомендовали
ему уехать из Петрограда в края с более сухим климатом. Он выбрал Сердоболь
(Сортавала), на севере Ладожского озера. Время, проведённое на Севере,
оказалось чрезвычайно плодотворным в творческом отношении (карельский
живописный цикл, автобиографическая повесть "Пламя", поэтический
цикл "Цветы Мории", пьеса-мистерия "Милосердие", в
которой отразился взгляд художника на революционную катастрофу в России
и роль истинного Знания в жизни человечества), и именно тогда завершилось
духовное становление художника и определилась тенденция его дальнейшего
пути и действий. После предоставления Финляндии независимости семья Рерихов
оказалась отрезанной от России. Отношение Рериха к политике большевиков,
особенно в области культуры, было резко отрицательным. Поскольку картины
художника экспонировались на выставках в Финляндии, Швеции, Норвегии,
он вначале жил в этих странах. Затем, по приглашению С.П. Дягилева, который
проводил Русские сезоны в Лондоне, приехал в Англию, писал декорации и
создавал костюмы для русских опер "Снегурочка", "Князь
Игорь", "Сказка о Царе Салтане".
Н.К. Рерих в Музее Рериха в Нью-Йорке
|
В 1920 г. Н.К. Рерих принял предложение
Чикагского университета по организации выставки. В Америке, где он пробыл
три года, ему представилась прекрасная возможность развернуть свою культурно-просветительскую
деятельность, а также серьёзно подготовить экспедицию в Центральную Азию.
Его организаторский талант проявился в создании Института Объединённых
Искусств, Международного художественного центра "Corona mundi"("Венец
мира"), целью которого было культурное сотрудничество народов мира.
Тогда же был создан Музей имени Н.К. Рериха в Нью-Йорке. Не менее интенсивной
была духовная жизнь художника. Его записи наставлений Учителя, известного
со времён Е.П. Блаватской как Махатма Мория, образуют отдельную книгу
- "Листы Сада Мории. Зов" - ставшую первым томом ныне широко
известного Учения Живой Этики, или Агни-Йоги. Рерих посещает также Аризону
и Нью-Мексико, чтобы изучить и запечатлеть на полотне следы древнеамериканских
цивилизаций. Однако главной мечтой Н.К. Рериха был Восток.
Начиная с 1923 г., в течении пяти лет, семья Рерихов предпринимает грандиозное
путешествие по Индии и Центральной Азии, в Тибет, Северо-западный Китай,
на Алтай, в Монголию. За эти годы было написано около 500 картин (циклы
"Sancta", "Знамёна Востока", "Твердыни Тибета"
и др.), исследованы памятники искусства, древние рукописи, обряды и предания,
религиозные культы, собраны многочисленные коллекции. Рерих создаёт образы
великих Учителей человечества и подвижников - Будды, Кришны, Магомета,
Франциска Ассизского и Сергия Радонежского, философов Конфуция и Лао-цзы.
Именно в эти годы окончательно сложилось его учение о культуре.
В 1926 г. Рерихи прибыли в Москву. Художник передал советскому правительству
послание Махатм, духовных учителей Востока, встречался с Г.В. Чичериным
и А.В. Луначарским, подарил России цикл картин "Майтрейя", после
чего путешествие по Азии было продолжено. По окончании грандиозной центрально-азиатской
экспедиции Рерихом были опубликованы путевой дневник "Алтай-Гималаи"
и книга "Сердце Азии", в которой он представил путь своей экспедиции
через 35 горных перевалов, сумел проникнуть в смысл пророчеств и легенд,
идущих из незапамятной древности, прикоснулся к тайнам Шамбалы. "Учение
Шамбалы, - пишет Н.К. Рерих, - чрезвычайно жизненно. Не мечты, но самые
практические советы даются в этом учении с Гималаев". Главная ошибка
- упрощённое понимание Шамбалы, поиск точного места на географической
карте. Путь в Шамбалу - это путь сознания.
В 1928 г. в индийской долине Кулу Николай Константинович
и Елена Ивановна Рерихи основывают Институт гималайских исследований "Урусвати",
директором которого был назначен их старший сын Юрий. (Институт, привлёкший
внимание многих крупных учёных, в частности А. Эйнштейна, Н.И. Вавилова,
Д. Боше, прекратил свою деятельность в связи со второй мировой войной.)
Кулу становится постоянным местом жительства всей семьи. Из Кулу Рерих
совершает в начале 30-х годов поездку в Америку и Европу, а затем отправляется
в экспедицию. Эти усилия приводят к подписанию в 1935 года Пакта Рериха,
Международного договора об охране художественных и научных учреждений
и исторических памятников в военное и в мирное время".
В 1934-1935 гг. Рерих едет в Китай и Монголию (Манчжурская экспедиция).
По
заданию Министерства сельского хозяйства США производились исследования
засухоустойчивых растений. Кроме того, проводилась большая общественно-просветительская
работа в Харбине среди русской эмиграции. Совместно с сыном Юрием и братом
В.К. Рерихом налаживалось кооперативное движение, в расчёте на поддержку
правительства Монголии разрабатывались обширные планы по орошению пустынных
земель и созданию новых населённых пунктов и университетского центра.
Этим замыслам посвящена программная статья "Да процветут пустыни".
С 1935 г. Рерих живёт в Кулу, много занимаясь живописью, публицистикой,
ведя громадную переписку, обширную общественную работу, встречаясь с прогрессивными
индийскими деятелями (гостями его дома были Д. Неру, И. Ганди). Он вновь
и вновь обращается к судьбе России, отмечая в записной книжке: "Повсюду
сочетались две темы: Русь и Гималаи". Потому закономерно наряду с
великолепной Гималайской сюитой появление таких картин как "Богатыри
просыпаются", "Святогор", "Настасья Микулична",
посвященных подвигу русского народа в Великой Отечественной войне. Свойство,
отличавшее этого великого человека до последних его дней - поразительная
работоспособность. Общее число его живописных полотен колеблется по оценкам
искусствоведов от пяти до семи тысяч. Литературное наследие Рериха не
менее велико: при жизни было опубликовано десять томов, но это далеко
не полное собрание рассеянных по всему миру записей, очерков, статей,
писем и выступлений, лучшее определение для которых подобрано индийским
профессором Генголи - "духовные воззвания".
13 декабря 1947 г. в долине Кулу Н.К. Рерих уходит из жизни. На месте
его кремации установлен памятник с надписью:
"Тело Великого Святого (Махариши) Николая Рериха, великого друга
Индии было предано сожжению на этом месте 30-го Магхар 2004 года Викрам
эры, отвечающей 15-му декабря 1947 года. Ом Рам".
В начало раздела
|
