Здоровье человека: социогуманитарные и медико-биологические аспекты

«Здоровье человека: социогуманитарные и медико-биологические аспекты».М.: Институт человека, 2003.– 288с.

Е.А. Трофимова

Согласно Учению Живой Этики здоровье занимает одно из важнейших мест в жизни человека: «Нужно обратиться к краткому и Высшему Пути, который даст здоровье духа, и от него придет к здоровью тела» (Учение Живой Этики, Мир Огненный, ч. 2, § 249). Поэтому сборник, составленный под редакцией чл.-корр. РАН Б.Г. Юдина, по материалам Всероссийской научной конференции «Здоровье как проблема гуманитарного знания» (апрель 2002, Москва) не может никого оставить равнодушным. Познакомимся кратко с некоторыми статьями сборника.

Здоровье рассмотрено как комплексный системный объект, имеющий не только медикобиологические, но и социогуманитарные измерения, как междисциплинарная проблема (В.Ж. Келле). Важной доминантой сборника является переходящая из статьи в статью идея внутренней связи здоровья физического, психического и духовного. На формирование здоровья влияет культура мышления, «осознание приоритета здоровья в ряду других жизненных ценностей». Подчеркнута актуальность стратегии формирования здоровья на личностном уровне (Л.В. Водогреева, В.А. Полесский). В поисках решения проблемы здоровья В.Э. Войцехович приходит к пониманию гармонии духа, тела и психики, рассматривает «световую» природу человека. Именно Свет (понятый в самом широком метафорическом смысле) – главный источник здоровья человека. В статье В.А. Бурова «Исцеление» здоровье человека – «это многоплановая полнота и целостность его бытия» (с. 160). Критикуя парадигму моноонтизма, для которой существует только одна «горизонтальная» реальность, автор, взывая к формированию в человеке онтологической компетентности, исходит из понимания феномена «духовно-нравственной вертикали реальностей» (с. 163), из принципа полионтизма.

Критическая статья Л.В. Фесенковой и А.Т. Шаталова озабочена проблемой целостности человека, затруднительностью возможности создания интегративной теории здоровья, опасностью внедрения в массы идеала сверхценности здоровья. Авторы критикуют как валеологический натурализм, так и оккультную теорию кармической медицины, ее неоправданный физикализм: «Любовь, добро, красота – все понимается в системе биополей разной степени тонкости, вибраций на разных планах бытия – т. е. приобретает физические характеристики» (с. 120). По мнению авторов статьи: «В этой системе здоровье человека не является главной, безусловной ценностью, оно производно от другого концепта, аксиологически более важного – универсальных законов Космоса» (с. 121).

В ряде статей показаны социальные аспекты понятия здоровья. Представления о здоровье во многом организуют наш жизненный мир. Появление разнообразного рынка медицинских услуг ставит вопрос о необходимости гуманитарной экспертизы новых медицинских технологий (Б.Г. Юдин).

Сборник реализует множественность подходов к проблеме здоровья. Здоровье рассмотрено с позиций классической теории управления, в контексте глобализации. Право на здоровье, нормы и критерии здоровья, проблема психологического благополучия, архетип здоровья в древнерусской книжности, влияние на здоровье качества и образа жизни, философско-антропологические аспекты здоровья – многие грани попали в поле зрения ученых. Но есть еще один аспект, заставляющий выделить этот сборник из множества других изданий – он пронизан глубокой озабоченностью и тревогой по поводу состояния здоровья людей в нашей стране. По мнению И.А. Сосунова и С.М. Алексеева «состояние здоровья основной массы современных россиян настолько не удовлетворительно, что по существу является внутренней угрозой национальной безопасности» (с. 101). Ряд статей сборника наполнены богатым социологическим и демографическим материалом, подтверждающим этот тезис. В статье А.В. Александровой показано, что «в поведении российских граждан отсутствуют черты самосохранительного поведения» (с. 143). Ценность здоровья никогда не занимала в нашей стране высоких позиций, преобладало пренебрежительное отношение к жизни отдельного индивида. Здоровье принадлежало к инструментальному классу ценностей. Автор справедливо полагает в качестве первостепенной задачи – формирование ценности здоровья на государственном уровне. Д.М. Шанов, оценивая ситуацию с состоянием здоровья нации как чрезвычайную, предлагает кардинальные меры по улучшению этой ситуации: «Продолжающемуся разрушительному «человекопотреблению» российского народа настало время противопоставить ответственную, системную, эффективную президентскую государственную политику в области охраны здоровья населения» (с. 262). В этом аспекте неожиданный срез предложил Д.В. Реут, рассмотревший образ жизни и здоровье как средовое обеспечение трансглобализации, понятой как преодоление глобализации, выход за ее пределы в следующий исторический этап – этап пост-прагматический: «Пост-прагматическое общество возникает как следствие прорыва человека в свой внутренний мир» (с. 88). Базовой категорией трансглобализации автор полагает образ жизни человека, понимаемый на основе теории коллективной жизнемыследеятельности. Этот выход, прорыв становится возможен путем противопоставления всесокрушающему процессу глобализации креативного здорового образа жизни рядового человека – «миноритарного ресурсообладателя». Автор приводит интересные примеры деятельности корпораций «по концептуальному и технологическому обеспечению возможности для состоятельных слоев населения вести не зависящий от государственных инфраструктур здоровый образ жизни» (с. 88) и креативный духовно-оздоровительный образ жизни движения Жизни Град. Последнему общественному движению посвящена также совместная статья Л.Е. Романова, О.И. Васина, М.С. Попова и др.

В статье Е.И. Ярославцевой (ИФ РАН), подарившей в нашу библиотеку этот очень актуальный и интересный сборник статей, за что мы ей очень благодарны, здоровье рассмотрено как своеобразный вид социальной стратегии, как создание условий, при которых человек владеет методами удерживания себя в благоприятных для сохранения собственного здоровья состояний: «…необходимо найти методы поддержания благоприятного состояния организма человека, доступные для пользования и простые в употреблении» (с. 272). Автор статьи предлагает развивать такие гуманитарные технологии, которые учитывают системные свойства и развитие человеческой индивидуальности, ввести гуманитарную экспертизу, особенно необходимую для создания перспективных и долговременных проектов. Автор справедливо заметил, что патернализм, опека на современном этапе развития общества перестает играть важную роль в воспроизводстве общества и человека: «Человек в принципе способен сам научиться защищать себя как систему от перегрузок и разрушения, повышая свою устойчивость и сбалансированность» (с. 274). Наиболее значимой и креативной нам представляется идея необходимости создания индивидуальной стратегии поддержания здоровья, понятого как «ресурсная устойчивость».

Особый интерес представляет группа статей, посвященных проблемам биомедицинской этики. Этико-правовые проблемы репродуктивного здоровья населения России рассмотрены в статье Л.Ф. Курило. Е.Д. Казимирова поставила этические проблемы, которые могут возникнуть в связи с высказываемой идеей составления генетического паспорта человека (с. 193-194). С.В. Светловым поставлены проблемы этической допустимости и долгосрочных последствий в глобальном масштабе многих биотехнологических процедур, в частности воздействий на геном человека, особенно добавление новых генетических программ. Автор статьи предупреждает о возможности биологической техногенной катастрофы: «Генетически модифицированные» (GM) биологические организмы, для обозначения которых правильно было бы ввести новый термин – «технобионт» (Technobiont), вполне возможно использовать в качестве биологического оружия нового поколения…» (с. 100). Разрушение биологического единства человечества может привести к непредсказуемым правовым и нравственным последствиям в связи с размыванием самого понятия «человек».

П.А. Боркина и Л.Ф. Курило, затронув проблему определения статуса эмбриона человека, проанализировали мнения относительно использования эмбрионов человека для получения эмбриональных стволовых клеток (ЭСК) и пришли к выводу «о падении ценности человеческой жизни в обществе, об утилитарности взглядов на эмбрион человека…» (с. 155).

Г.П. Юрьев показал непродуктивность болезнецентристской модели здравоохранения «врач-больной – лечение» и рассмотрел мировоззренческие основы виртуальной медицины: «В виртуальной медицине сама проблема дуализма снимается принципом целостности виртуалов как смыслоэнергетических вариантов бытия человека» (с. 271). «Невозможно думать об эволюции, когда сами люди разрушают начала жизни. Особенно сейчас, на пороге Новой Эры, нужно напомнить о здоровье народов. Может показаться, что теперь вообще невозможно говорить о здоровье, когда доверие нарушено, но каждый учитель должен говорить о путях в будущее» (Учение Живой Этики, Братство, ч. 2, § 237).

Назад